WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:01.520 Mein Name ist Dr. James Bulgin. 00:00:01.879 --> 00:00:04.960 Ich bin Leiter des Bereichs Public History an den Imperial War Museums in Großbritannien, 00:00:05.120 --> 00:00:09.480 aber ich war Head of Content der neuen Holocaust Galleries an den Imperial War Museums. 00:00:09.480 --> 00:00:11.759 Und heute bin ich im Deutschen Historischen Museum 00:00:11.759 --> 00:00:14.199 in der neuen Ausstellung „Gewalt ausstellen“. 00:00:17.600 --> 00:00:20.359 „The Horror Camps“ war eine Ausstellung, die in London eröffnete 00:00:20.440 --> 00:00:22.199 sehr kurz nach dem Ende des Krieges, 00:00:22.320 --> 00:00:26.280 und sie zeigte großformatige Bilder der Befreiung, 00:00:26.280 --> 00:00:29.960 vor allem von Belsen, als zentrales Ausstellungsmittel. 00:00:30.000 --> 00:00:32.600 Und natürlich war die Idee dahinter, 00:00:32.600 --> 00:00:35.880 die Besucher*innen in dieselbe Welt zu versetzen. 00:00:40.240 --> 00:00:43.079 Gegenwärtig gibt es eine Vielzahl von Positionen dazu, 00:00:43.280 --> 00:00:46.600 wie Bilder dieser Art verwendet werden sollten, 00:00:46.600 --> 00:00:48.359 oder ob sie überhaupt gezeigt werden sollten. 00:00:48.359 --> 00:00:49.560 Manche sagen, 00:00:50.000 --> 00:00:53.759 man sollte die Bilder bedingungslos und ungefiltert zeigen, 00:00:53.880 --> 00:00:56.799 denn sie existieren, sie sind Teil des historischen Archivs, 00:00:56.880 --> 00:00:59.520 und sie zu unterdrücken wäre eine bedeutungslose Geste. 00:00:59.799 --> 00:01:01.600 Andere sagen: Man sollte diese Bilder niemals zeigen, 00:01:01.960 --> 00:01:03.799 unter keinen Umständen, sie dürfen nicht verwendet werden. 00:01:04.079 --> 00:01:07.079 Es wäre ein grobes Versäumnis gegenüber unserer ethischen Verantwortung 00:01:07.799 --> 00:01:10.239 den abgebildeten Menschen gegenüber, 00:01:10.239 --> 00:01:12.439 und Museen sollten sie niemals verwenden.“ 00:01:13.040 --> 00:01:16.599 Und dann gibt es eine ganze Bandbreite an Positionen dazwischen. 00:01:19.359 --> 00:01:22.640 Der Eingangsbereich der Ausstellung heißt „The Horror Camps“, 00:01:22.640 --> 00:01:25.760 und dieser Titel stammt direkt aus der Geschichte selbst. 00:01:25.760 --> 00:01:28.920 Das war der Begriff, den die britischen Medien damals verwendeten, 00:01:29.280 --> 00:01:31.079 um Belsen zu beschreiben. 00:01:31.680 --> 00:01:34.840 Aber was interessant ist: Wie schon damals, 00:01:34.920 --> 00:01:37.799 geht es nicht nur um „The Horror Camp“ als Beschreibung für Belsen, 00:01:37.799 --> 00:01:39.560 sondern um „The Horror Camps“. 00:01:39.560 --> 00:01:42.519 Und das deutet auf eine Art Verallgemeinerung 00:01:43.200 --> 00:01:44.840 der Lagererfahrung hin. 00:01:45.040 --> 00:01:48.920 Die Spezifik des Ortes geht also beinahe sofort verloren. 00:01:49.640 --> 00:01:54.120 Was wir hier ebenfalls sehen, ist der Prozess, in dem die Identität 00:01:55.120 --> 00:01:59.400 der befreiten Menschen definiert wird – bzw. eben nicht definiert wird. 00:01:59.400 --> 00:02:02.640 Hier wird das als eine Art Unsichtbarkeit beschrieben. 00:02:02.640 --> 00:02:06.280 Denn natürlich war ein großer Teil der in Belsen Befreiten jüdisch. 00:02:06.959 --> 00:02:11.439 Es ist wohltuend zu sehen, dass diese Menschen hier wieder ins Bild gerückt werden, 00:02:11.439 --> 00:02:15.280 eine Art Korrektur dieses Auslassens. 00:02:15.639 --> 00:02:18.080 Und aus interpretativer Sicht ist es interessant, 00:02:18.080 --> 00:02:19.439 dass sie in dieser Höhe positioniert sind. 00:02:19.439 --> 00:02:22.280 So begegnen wir ihnen effektiv auf Augenhöhe. 00:02:22.879 --> 00:02:27.639 Ein Teil ihrer Menschlichkeit, oder unserer Reaktion darauf, 00:02:27.639 --> 00:02:30.120 resultiert daraus, dass wir ihnen 00:02:30.800 --> 00:02:35.039 auf eine fast unerwartete Weise direkt in die Augen blicken. 00:02:41.240 --> 00:02:45.280 Bei der Geschichte des Zweiten Weltkrieges und des Holocaust 00:02:45.639 --> 00:02:48.599 denken viele Menschen an das Ende des Krieges – und dort hört es für sie auf. 00:02:48.800 --> 00:02:51.360 Dabei ist die Realität natürlich eine andere: 00:02:51.360 --> 00:02:55.280 Es gab Zehntausende Überlebende, die keinen Ort hatten, an den sie gehen konnten. 00:02:55.280 --> 00:02:56.759 Also lebten sie an diesen Orten weiter. 00:02:56.800 --> 00:03:00.360 Und diese Orte wurden zu wichtigen Schauplätzen 00:03:00.360 --> 00:03:04.400 von Selbstbehauptung, Selbstfindung, dem Versuch, 00:03:04.400 --> 00:03:06.680 verschiedene Zukunftsvorstellungen zu entwickeln, usw. 00:03:09.680 --> 00:03:13.960 Die Ausstellung im Belsen DP Camp ist besonders, 00:03:14.159 --> 00:03:19.120 weil sie nicht nur die Erfahrungen der Menschen darstellt, 00:03:19.120 --> 00:03:22.840 sondern selbst ein Produkt ihrer eigenen Anstrengung ist. 00:03:23.280 --> 00:03:25.759 Sie haben sie selbst geschaffen. 00:03:25.759 --> 00:03:28.840 Sie sprechen nicht objektiv über etwas mit Abstand, 00:03:28.840 --> 00:03:31.960 sondern über sich selbst, über das, was sie erlebt haben 00:03:32.080 --> 00:03:35.240 und was sie in diesem unmittelbaren, gegenwärtigen Moment erleben. 00:03:38.520 --> 00:03:41.479 Es ist auch interessant, in einer Ausstellung zu stehen 00:03:41.479 --> 00:03:45.000 und zu sehen, wie eine Ausstellung in der Nachkriegszeit 00:03:45.280 --> 00:03:48.919 ein Mittel wurde, um diese Gemeinschaft zu definieren – 00:03:49.400 --> 00:03:52.879 nicht nur was ihnen widerfahren ist oder wo sie waren, 00:03:53.319 --> 00:03:56.479 sondern auch, wie sie in die Zukunft blickten.