Ob Luther die Thesen tats\u00e4chlich an die T\u00fcr der Schlosskirche in Wittenberg nagelte oder sie lediglich per Brief verschickte, dar\u00fcber streitet sich heute die Forschung. Doch das Ereignis von 1517 ist eigentlich nicht das historisch wichtige Datum, viel bedeutsamer ist der Auftritt Martin Luthers in Worms vor Kaiser und Reich im Jahr 1521, den eine zeitgen\u00f6ssische Flugschrift kongenial mit dem ber\u00fchmten „Hier stehe ich, ich kann nicht anders“ zusammenfasste. Luther war auf dem H\u00f6hepunkt seines Ruhms, f\u00fcnf Jahre zuvor, 1517, war er hingegen wenig bekannt. Erst 1518 nahm die reformatorische Bewegung richtig Fahrt auf. Und dennoch wurde bereits 100 Jahre sp\u00e4ter, 1617, offiziell „Luthers Thesenanschlag“ gefeiert.<\/p>\n
Mit diesen Feierlichkeiten begann der Aufstieg des 31. Oktobers zum „Reformationstag“. Ausschlaggebend waren bildungspolitische Interessen des 17. Jahrhunderts: Die Universit\u00e4tsstadt Wittenberg wollte f\u00fcr ihre Universit\u00e4t werben und an ihren ber\u00fchmtesten Professor erinnern. Bevor Worms, der Ort an dem sich Luther auf dem Reichstag verteidigt hatte, ihr den Rang ablaufen w\u00fcrde, wollte sich Wittenberg auf der gedenkpolitischen Landkarte einen Platz sichern. Der s\u00e4chsische Landesherr griff diesen Impuls dankbar auf und machte aus 1617 eine Identit\u00e4tsfeier seines lutherischen Landes, das erfolgreich dem Katholizismus trotze. 1618 begann der Drei\u00dfigj\u00e4hrige Krieg.<\/p>\n
Nur wenige wissen heute noch von den gro\u00dfen Feierlichkeiten 1630, als der Verlesung der „Confessio Augustana“, mit der die lutherischen L\u00e4nder ihr neues Bekenntnis im Reich im Jahr 1530 manifest gemacht hatten, gedacht wurde. Lange verdr\u00e4ngte die Erinnerung an die Confessio die Erinnerung an die Thesenver\u00f6ffentlichung, das 17. und 18. Jahrhundert ist voll von Konfessionsgem\u00e4lden, die das lutherische Bekenntnis feiern. Auf den Bildern demonstrieren die jeweiligen Landesherren Eintracht mit Luther. Die Politik ist Verteidigerin des wahren Glaubens, Luther selbst ist der Kirchenvater. Sein Familienleben, oder andere pers\u00f6nliche Eigenschaften, galten als unbedeutend.<\/p>\n
Vom Kirchenvater zum Sprachsch\u00f6pfer<\/h3>\n
Um 1700 wurden Luthers Gesichtsz\u00fcge auf den Darstellungen weicher, seine Lehre wurde zu einer Herzensangelegenheit. Der Pietismus ver\u00e4nderte die Luther-Interpretation. Die Erneuerungsbewegung warf der lutherischen Orthodoxie vor, den Glauben rein \u00e4u\u00dferlich zu vollziehen und Luther zu einem unantastbaren Heiligen gemacht zu haben. Die Pietisten forderten eine zweite „Reformation des Lebens“ und stellten die Bibel\u00fcbersetzung Luthers ins Deutsche in den Vordergrund. Damit etablierten sie einen zentralen Baustein des heutigen Luther-Bildes. Heute d\u00fcrfen die deutschen Redensarten, die von Luther gepr\u00e4gt wurden, in keiner Rede zur Reformation fehlen.<\/p>\n
Durch den innerlutherischen Streit war nicht mehr klar, wer Martin Luther eigentlich war. Eine Vielzahl an Luther-Bildern entstand. Die Aufkl\u00e4rer, in Deutschland oft Menschen die durch den Pietismus gepr\u00e4gt worden waren, begannen den Menschen Luther vom Glauben zu trennen, seine Person zu s\u00e4kularisieren. Der Reformator wurde zum Mann des Fortschritts, der die deutsche Sprache geschaffen und „die Freiheit“ verk\u00fcndet habe. Sp\u00e4ter wird der Philosoph Friedrich Wilhelm Hegel die Reformation als „Durchbruch zur Freiheit“ bezeichnen. Diese Idee verband sich schnell mit der Nationalstaatswerdung Deutschlands. 1817 feierten die Burschenschaften ihr Fest auf der Wartburg<\/a>, dem Ort an dem Luther die Bibel \u00fcbersetzt hatte. Luthers Protest gegen Kaiser und Papst wurde nun als unbeugsamer Widerstand gegen eine fremde, undeutsche Macht gedeutet.<\/p>\n Johann Wilhelm Schirmer, Martin Luther vor dem Dom zu Worms, 1850 \u00a9 DHM<\/p><\/div>\n Nachdem 1806 das Heilige R\u00f6mische Reich untergegangen war, wurde zunehmend ein kleindeutsch-protestantisches Luthererbe konstruiert. Ein b\u00fcrgerliches Luther-Bild entstand, sein Familienleben trat in den Vordergrund. Typisch f\u00fcr das 19. Jahrhundert ist die Darstellung der Reformatorenfamilie rund um den Weihnachtsbaum. Luther galt nicht l\u00e4nger als Konfessionsbegr\u00fcnder, sondern wurde zunehmend ein Mann mit eigenem, pers\u00f6nlichem Leben. Eine wahre Flut von Illustrationen ergoss sich nach 1850 \u00fcber Deutschland. Luther-Sagen entstanden, der Reformator wurde zum deutschen Helden und Patrioten. Auch 1917, mitten im Ersten Weltkrieg, wurde ihm auch diese Rolle zu Teil. Luther galt nun als Inbegriff deutschen Verteidigungswillens.<\/p>\n Potr\u00e4tplakette zum 450. Luther-Geburtstag „Das Reich muss uns doch bleiben“, 1933 \u00a9 DHM<\/p><\/div>\n Nach 1933 gingen evangelischer Glaube und nationale Hybris eine merkw\u00fcrdige Allianz ein. Luther wurde zum Symbol des „besonderen deutschen Christentums“ (Hartmut Lehmann). Die „Deutschen Christen“<\/a>, die der NSDAP<\/a> nahe standen, w\u00e4hlten das Luther-Lied „Ein feste Burg ist unser Gott“<\/a> als Erkennungszeichen. Der lutherische Antisemitismus erwies sich als anschlussf\u00e4hig an den Rassismus der Diktatur. Zur gleichen Zeit entstanden im Ausland erste Theorien dar\u00fcber, warum der Faschismus in Deutschland m\u00f6glich geworden war: 1941 erschien das Buch „From Luther to Hitler“ von William M. McGovern in den USA.<\/p>\n Die sozialistische Geschichtsschreibung sah in der Reformation „die Revolution Nr. 1“ (Friedrich Engels) und damit den Beginn der DDR. Sie bezog sich aber vor allem auf den Bauernkrieg von 1525: Nicht Luther wurde die zentrale Gedenkfigur, sondern der Bauernf\u00fchrer Thomas M\u00fcntzer. Dennoch verwandelte sich das Luther-Bild der DDR im Laufe der Zeit: Er wurde vom „F\u00fcrstenknecht“ der 1950er Jahre zum „Geehrten“ des Jahres 1983<\/a>, seinem 500. Geburtstag. Eine tragende Rolle spielte in diesem Zusammenhang die Ausstellung „Martin Luther und seine Zeit“ im Museum f\u00fcr Deutsche Geschichte, der Vorg\u00e4ngerinstitution des Deutschen Historischen Museums<\/a>.<\/p>\n Max Lingner, Der gro\u00dfe deutsche Bauernkrieg, 1955 \u00a9 DHM<\/p><\/div>\n Luther ist tot!, Stadtfest West-Berlin 30.10.1983 \u00a9 DHM<\/p><\/div>\n W\u00e4hrend 1983 in West-Berlin noch die Devise \u201eLuther ist tot!\u201c galt, w\u00e4hlten 2003 die Zuschauer des ZDF<\/a> Martin Luther nach Konrad Adenauer zum „zweitgr\u00f6\u00dften Deutschen aller Zeiten“. In den letzten zehn Jahren verst\u00e4rkte sich mit der Lutherdekade<\/a> noch der Rummel um die Person Martin Luther. Viele Erinnerungsbruchst\u00fccke aus den vergangenen Luther-Jubil\u00e4en schwangen hierbei mit: Mal ist Luther ein niedliches Playmobilm\u00e4nnchen, mal ein \u00fcbergro\u00dfer Bibel\u00fcbersetzer. Mal steht er f\u00fcr die Offenbarung der christlichen Lehre und mal f\u00fcr die deutsche Hybris der Vergangenheit. An seiner schillernden Person reibt sich unsere Erinnerung.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Erstmals und auch einmalig ist der 31. Oktober in diesem Jahr in ganz Deutschland ein Feiertag. Im Zuge des „Reformationsjubil\u00e4ums“ wird der Ver\u00f6ffentlichung der 95 Thesen vor 500 Jahren gedacht, in dessen Folge sich die Reformation entfaltete. Das Datum hat eine lange Tradition, stets erschuf der Zeitgeist ein eigenes Bild des Urhebers der Thesen, Martin Luther (1483\u20131546). Viele historische Luther-Interpretationen sind heute vergessen, manche aber feiern 2017 ihre Auferstehung. In unserer Rubrik „Geschichte aktuell“ unternimmt der Historiker Robert Kluth eine kleine Reise durch die verschiedenen Luther-Bilder der vergangenen Jahrhunderte.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1275,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[805,679,903,1064,1070,869],"class_list":["post-1268","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geschichten-aktuell","tag-erinnerungskultur","tag-gedenktag","tag-luther","tag-luthereffekt","tag-protestantismus","tag-reformation"],"_links":{"self":[{"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1268"}],"version-history":[{"count":3,"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1268\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1286,"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1268\/revisions\/1286"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1275"}],"wp:attachment":[{"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Johann](\"\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/20063472.jpg\")
Luther, ein deutscher Held<\/h3>\n
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Luther ist tot \u2013 oder doch nicht?<\/h3>\n
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Martin Luther: Portr\u00e4t einer Erinnerungskultur<\/h2>\n