\n<\/strong><\/p>\n
Hannah Arendt<\/a> ist die Denkerin des Neuen und der Freiheit. Darum wird sie in Zeiten des Umbruchs \u2013 seien es Krisen, seien es Revolutionen \u2013 gerne zitiert. In der gegenw\u00e4rtigen Corona-Krise scheinen Arendts \u00dcberlegungen zum Totalitarismus wieder aktuell, um auf die politischen und gesellschaftlichen Gefahren eines fortgesetzten Notstands hinzuweisen. Doch ist dies eine einseitige Sicht auf politische Freiheit, wie nicht nur die aktuelle rechtspopulistische und verschw\u00f6rungstheoretische Vereinnahmung des Begriffs zeigt. Der viel gr\u00f6\u00dfere Freiheitsverlust droht dadurch, dass wir im planetarischen Ma\u00dfstab die Grenzen der Natur \u00fcberschreiten und so die Grundlagen unseres Zusammenlebens gef\u00e4hrden.<\/strong><\/p>\n Eines der Arendt-Zitate, das in den sozialen Medien gerade h\u00e4ufig geteilt wird, ist der \u201eWunschtraum totalit\u00e4rer Polizei\u201c, von dem Arendt in ihrem Buch \u201eElemente und Urspr\u00fcnge totaler Herrschaft\u201c berichtet: eine Karte, die \u201ein riesenhaften Ausma\u00dfen die Beziehungen und Querverbindungen der Bev\u00f6lkerung eines ganzen Territoriums enth\u00e4lt.\u201c (S. 898) Arendt hielt dies f\u00fcr \u201eetwas schwierig in seiner technischen Ausf\u00fchrbarkeit\u201c (S. 899), aber grunds\u00e4tzlich f\u00fcr umsetzbar.<\/p>\n Das Teilen des Arendt-Zitats ist nat\u00fcrlich eine Anspielung auf den geplanten Einsatz von Tracking-Apps, die helfen sollen, die Pandemie bei weitgehender Aufrechterhaltung der Bewegungsfreiheit einzud\u00e4mmen. In einem offenen Brief<\/a> warnen \u00fcber 100 Wissenschaftler*innen aus aller Welt vor der \u201egro\u00df angelegte Erhebung von Daten \u00fcber die Bev\u00f6lkerung\u201c und den \u201eungeahnten \u00dcberwachungsm\u00f6glichkeiten\u201c. Auch Yuval Noah Harari wies j\u00fcngst in der Financial Times darauf hin, dass der Weg aus dem Ausnahmezustand immer schwerer ist als in ihn hinein<\/a>. Er schl\u00e4gt darum vor, der \u00dcberwachung durch Staaten die Erm\u00e4chtigung der B\u00fcrger zum solidarischen Handeln entgegensetzen.<\/p>\n Die politischen Versuche, die Krise zu bew\u00e4ltigen sind jedoch keineswegs die gr\u00f6\u00dfte Bedrohung der Freiheit, der wir angesichts der Corona-Krise f\u00fcrchten m\u00fcssen. Vor allem ist es eine Gefahr, der wir politisch und gesellschaftlich recht gut und vor allem in \u00fcberschaubarer Zeit begegnen k\u00f6nnen. F\u00fcr Arendt ist der Wunsch nach totaler Kontrolle und Beherrschung tats\u00e4chlich nicht das Hauptmerkmal des Totalitarismus. Der Kern totalit\u00e4rer Ideologie ist f\u00fcr sie vielmehr der Satz \u201ealles ist m\u00f6glich\u201c, die Vorstellung, \u201eda\u00df alles Gegebene nur ein zeitweiliges Hindernis ist, das durch \u00fcberlegene Organisation \u00fcberkommen werden kann\u201c (Elemente und Urspr\u00fcnge, S. 811), sogar die menschliche Natur.<\/p>\n Totale Herrschaft: Hannah Arendts Studie \u201eElemente und Urspr\u00fcnge totaler Herrschaft\u201c erschien 1951. Darin bezeichnete sie die Konzentrations- und Vernichtungslager der Nationalsozialisten als die konsequenteste Einrichtung totaler Herrschaft. Wie in einem Laboratorium sei hier getestet worden, ob Menschen total beherrschbar seien. Foto \u00a9 Gregor Baron<\/p><\/div>\n Arendt setzt gegen diese totalit\u00e4re Phantasie grenzenloser Allmacht einen Begriff von Freiheit, der die Grenzen des Handelns ber\u00fccksichtigt. Diese Grenzen k\u00f6nnen ganz unterschiedlich sein: die Unantastbarkeit eines Gegen\u00fcbers, die Anerkennung von Fakten oder die \u201ehuman condition\u201c, die menschliche Bedingtheit, ein auf ein Leben auf dem Planeten Erde angepasstes Wesen zu sein. Arendt betont immer wieder, das politische Freiheit nur innerhalb dieser Grenzen, die uns unsere Mitmenschen und die Natur setzen, denkbar ist. Angesichts der Corona-Pandemie und ihrer tieferen Ursachen kann dies vielleicht sogar ein befreiender Gedanke sein.<\/p>\n Die Krise zeigt uns auf eine ziemlich eindringliche Weise, wie verletzlich unsere Gesellschaften sind und wie schnell gerade die Freiheit auf dem Spiel steht. Die Corona-Pandemie unterscheidet sich in einem Punkt sehr grundlegend von den Seuchen, die die Menschen seit jeher heimgesucht haben: Wir wissen, dass sie mit gro\u00dfer Wahrscheinlichkeit durch unser Eingreifen in die Natur verursacht wurde, durch das Eindringen in Wildnisgebiete, die Ausweitung industrieller Landwirtschaft und nicht zuletzt auch durch den menschengemachten Klimawandel. Die Corona-Krise steht also im Kontext einer viel gr\u00f6\u00dferen \u00f6kologischen Krise, f\u00fcr die eine nicht nachhaltige Wirtschaftsweise und Politik verantwortlich ist: \u201eWe did it to ourselves\u201c<\/a>.<\/p>\n So \u00e4hnlich wie Arendt Kant und Kafka, Homer und Conrad las, um die totale Herrschaft zu verstehen, k\u00f6nnen wir heute Arendt lesen, um unsere Gegenwart zu deuten. Nicht, weil Schriftsteller*innen und Philosoph*innen gleichsam ewige Wahrheiten zu bieten h\u00e4tten oder uns Leits\u00e4tze f\u00fcr die Gegenwart liefern k\u00f6nnen. Vielmehr k\u00f6nnen sie uns Denkanst\u00f6\u00dfe liefern, als \u201efermenta cognitionis\u201c, als Denkfermente, wie Lessing so sch\u00f6n sagte. Arendts wichtiger Ansto\u00df scheint mir zu sein, dass die es gar nicht so sehr mit Weltuntergangszenarien hatte, obwohl sie eigentlich dauernd \u00fcber Krisen der Moderne nachdachte. Sie suchte lieber nach Geschichten, die von der Freiheit berichten, nach den Wundern des Miteinander-Handelns und des Neuanfangs. Ohne diese Geschichten und ohne ein Ged\u00e4chtnis, glaubte Arendt, geht die Freiheit ebenso verloren wie durch totalit\u00e4re Gewalt. Es kommt also darauf an, wie wir die Geschichte erz\u00e4hlen.<\/p>\n Hannah Arendt an der University of Chicago, 1966 \u00a9 Art Resource, New York, Hannah Arendt Bluecher Literary Trust<\/p><\/div>\n Das Virus l\u00e4sst uns unsere Grenzen sp\u00fcren. So schmerzhaft es ist, mit den gegenw\u00e4rtigen Einschr\u00e4nkungen zu leben, kann die Situation auch dazu beitragen, dass wir sensibler werden f\u00fcr die Grenzen des Machbaren, gesellschaftlich, politisch und \u00f6kologisch gesehen. F\u00fcr Arendt waren all diese Grenzen nicht die Grenzen der Freiheit, die wir wohl oder \u00fcbel akzeptieren m\u00fcssen, sondern ihre Voraussetzung. In ihren Augen handeln wir immer begrenzt, denn wir besitzen nicht die absolute Gestaltungsmacht, weder \u00fcber die Natur, noch \u00fcber andere Menschen. Dies ist eine gef\u00e4hrliche und vor allem unn\u00f6tige Illusion. Die gegenw\u00e4rtigen Rufe nach unbegrenzter Freiheit und die damit verbundene fixe Idee, das Coronavirus sei nur eine Verschw\u00f6rung der M\u00e4chtigen, um das Volk zu kontrollieren, tragen also selbst deutlich die Z\u00fcge totalit\u00e4ren Denkens.<\/p>\n Die Ressourcen des Planeten zu pl\u00fcndern ist kein Ausdruck von Freiheit. Wir k\u00f6nnen stattdessen beginnen, miteinander in den Grenzen dieses Planeten zu handeln. Die Naturzerst\u00f6rung zu beenden hie\u00dfe dann, auch k\u00fcnftigen Generationen ein Leben in Freiheit zu bewahren: nicht die Freiheit eines grenzenlosen Konsums, sondern die Freiheit, miteinander zu handeln und die Welt zu gestalten. Die Geschichte so zu erz\u00e4hlen, hei\u00dft dem im w\u00f6rtlichen Sinne konservativen Zug in Arendts Denken zu folgen \u2013 und dem darin steckenden Aufruf zur Revolution.<\/p>\n Hannah Arendt: Elemente und Urspr\u00fcnge totaler Herrschaft, 10. Aufl., M\u00fcnchen 2005. Maike Wei\u00dfpflug ist politische Theoretikerin und arbeitet als wissenschaftliche Referentin am Museum f\u00fcr Naturkunde Berlin. Ihr Buch \u201eHannah Arendt. Die Kunst, politisch zu denken\u201c ist 2019 bei Matthes & Seitz erschienen.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hannah Arendt ist die Denkerin des Neuen und der Freiheit. 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Die Krise als das nie Dagewesene<\/h3>\n
Gegen den Weltuntergang denken<\/h3>\n
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Natur und Freiheit<\/h3>\n
Quellen<\/h3>\n
\nMaike Wei\u00dfpflug: Hannah Arendt. Die Kunst, politisch zu denken, Berlin 2019.<\/p>\n\n\n
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\n\u00a9 Privat
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Hannah Arendt: Freiheit ist nur in den Grenzen der Natur m\u00f6glich<\/h2>\n