Unsere Recherchen in den eigenen Sammlungen und der Austausch mit externen Wissenschaftler*innen und Museumsexpert*innen haben in der Vorbereitungsphase eines klargemacht: Der neue Ausstellungsteil kann kein endg\u00fcltiges Ergebnis pr\u00e4sentieren, sondern stellt f\u00fcr das DHM und seine vielf\u00e4ltigen Publika eine erste Diskussionsgrundlage dar. Ziel ist es, zuk\u00fcnftig in einen offenen und mehrstimmigen Dialog \u00fcber die deutsche Kolonialgeschichte und deren (Re-)Pr\u00e4sentation im Museum zu treten.<\/p>\n
Zentraler Ansatzpunkt dieser Auseinandersetzung sind unsere Sammlungsobjekte, die wir f\u00fcr die neue Ausstellungssequenz beispielhaft neu befragt haben \u2013 hinsichtlich dessen, was sie zeigen, woher sie kommen, in welchen Zusammenh\u00e4ngen sie gesammelt und ausgestellt wurden.<\/p>\n
![\"Begegnung](\"\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kolonialismus_DvB-33.jpg\")
Begegnung mit der afrikanischen Darstellung eines europ\u00e4ischen Offiziers und eines Askaris (afrikanischer Soldat der deutschen Truppen) im Themenbereich \u201eKoloniale R\u00e4ume und Gesellschaften\u201c \u00a9 Deutsches Historisches Museum\/David von Becker<\/p><\/div>\n
Neue Sichtweisen auf koloniale Objekte<\/h3>\n
Objekte in den Best\u00e4nden des DHM, die thematisch mit der deutschen Kolonialgeschichte verbunden sind, reflektieren die \u2013 oftmals abwertenden und rassistischen \u2013 Sichtweisen der Kolonisator*innen auf Menschen und Kulturen der kolonisierten Gebiete in Afrika, Asien und im Pazifik. Sie transportieren damit stereotype koloniale Bilder, die um 1900 global zirkulierten und an nachfolgende Generationen bis heute weitergegeben werden.<\/p>\n
Verpackungen von Kakao oder Seife sowie Spielwaren f\u00fchren uns vor Augen, wie rassistische Sichtweisen eine breite Kundschaft fanden. Ansprechend gestaltet, blenden solche kolonialen Alltags- und Konsumprodukte ihre Herstellungsbedingungen aus, ihre visuelle Wirkkraft und Bildsprache verzerrt und besch\u00f6nigt die Realit\u00e4t deutscher Kolonialpolitik. Gerade weil diese Objekte nicht die ganze Geschichte oder eine eigene, von der Realit\u00e4t losgel\u00f6ste Geschichte erz\u00e4hlen, werden sie im Themenbereich \u201eWirtschaft und Welthandel\u201c der gewaltsamen und bis heute nachwirkenden Zerst\u00f6rung afrikanischer Kultur- und Wirtschaftsformen durch die koloniale Politik gegen\u00fcbergestellt.<\/p>\n
Auch die singul\u00e4ren Objekte afrikanischen oder chinesischen Ursprungs in den Sammlungen verraten durch ihre Sammlungsgeschichte \u2013 soweit wir diese kennen \u2013 mehr \u00fcber die Motive der europ\u00e4ischen Sammler*innen und deren Objektinterpretationen als \u00fcber die urspr\u00fcnglichen Entstehungs- und Verwendungskontexte oder Bedeutungszuschreibungen einheimischer Gesellschaften. Es wird unsere Aufgabe sein, koloniale Objekte in unserem Museum k\u00fcnftig noch besser zu erforschen, sie somit deuten zu lernen und angemessen ausstellen und vermitteln zu k\u00f6nnen. Dies erfordert den Dialog mit Wissenschaftler*innen und Kurator*innen aus L\u00e4ndern ehemaliger deutscher Kolonien.<\/p>\n
![\"Einstieg](\"\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Kolonialismus_DvB-4.jpg\")
Einstieg in den neuen Ausstellungsteil mit dem Themenbereich \u201eWirtschaft und Welthandel\u201c, links im Bild die historische Vitrine des Berliner Kaufhauses Wertheim mit kolonialen Konsumprodukten \u00a9 Deutsches Historisches Museum\/David von Becker<\/p><\/div>\n
Ambivalente Objekte zum Sprechen bringen<\/h3>\n
Die Sammlungsobjekte sind materielle Zeugnisse, in welche die Perspektive der Kolonisator*innen eingeschrieben sind. Trotz oder gerade wegen ihrer Ambivalenz sind sie zentrale Quellen, um zu einem kritischen Verst\u00e4ndnis der deutschen Kolonialgeschichte und ihrer Nachwirkungen zu gelangen. Sie verdeutlichen eindr\u00fccklich das Selbstverst\u00e4ndnis der Kolonisator*innen als Zivilisator*innen und Herrschende und geben den Blick frei auf individuelle, oftmals widerspr\u00fcchliche Ann\u00e4herungen und Auseinandersetzungen mit den einheimischen Gesellschaften. So geht es zum Beispiel darum, die Bildsprache kolonialer Fotografie lesen und in ihrem historischen Zusammenhang reflektieren zu lernen und dabei auch \u00fcber die Verbreitung vorgefertigter Bilder mitsamt ihren Stereotypen nachzudenken: Bestimmte Postkartenmotive zirkulierten um 1900 global \u2013 Bilder etwa von pazifischen \u201eSehnsuchtsorten\u201c und ihren Bewohner*innen, aber auch Darstellungen von Gewalt gegen die Menschen in den Kolonien.<\/p>\n