Die Corona-Pandemie hat weltweit nicht nur eine medizinische, sondern auch eine gesellschaftliche Krise ausgel\u00f6st. Die Zahlen der Infizierten und Opfer steigen weltweit rasant an. Medien berichten von einer Zeitenwende und weltweiten Ver\u00e4nderungen nach Corona. Der Historiker Robert Kluth nimmt die Pandemie in den Blick und fragt im DHM-Blog nach gesellschaftlichen Errungenschaften, die Seuchen wie Pest und Cholera in der Vergangenheit hervorgebracht haben.<\/strong><\/p>\n Stellen wir uns eine Besucherin vor. Sie betritt die Dauerausstellung<\/a> des Deutschen Historischen Museums und findet sich im Mittelalter-Bereich<\/a>. Die W\u00e4nde sind hellgrau. Sie geht weiter und passiert ein Portr\u00e4t Martin Luthers, Reformationszeit. Eine neue Epoche beginnt, flankiert von dunkelroten W\u00e4nden. Die Ausstellungsgestaltung macht deutlich: Hier endet etwas Altes und etwas Neues beginnt. Es stellt sich die Frage: Waren Seuchen fr\u00fcher schon Zeichen einer neuen Zeitrechnung? Sehen wir uns daf\u00fcr zwei Seuchen an, die sich tief in die europ\u00e4ische Erinnerung und Sprache eingegraben haben: Wenn wir vor schwierigen Entscheidungen stehen, w\u00e4hlen wir zwischen \u201ePest und Cholera\u201c. Reiht sich Corona in diese Auflistung zuk\u00fcnftig ein?<\/p>\n 1347 begann der ber\u00fchmteste Ausbruch der Pest in Europa. Am Ende der Pandemie waren \u2013 gesch\u00e4tzt \u2013 ein Drittel der europ\u00e4ischen Bev\u00f6lkerung, 25 Millionen Menschen, gestorben. Heute wei\u00df man, dass die Beulen- und die Lungenpest durch Bakterien ausgel\u00f6st wird. \u00dcbertragen wird sie durch Rattenfl\u00f6he und durch menschliche Ansteckung.[1]<\/a> Die Menschen damals verstanden nicht, was geschah, fl\u00fcchteten sich in Verschw\u00f6rungstheorien und schoben die Schuld auf die Juden, die die Brunnen vergiftet h\u00e4tten. Dieser Irrglaube entlud\u00a0 sich in 86 Pogromen im Heiligen R\u00f6mischen Reich Deutscher Nation, zahlreiche j\u00fcdische Gemeinden wurden zerst\u00f6rt, J\u00fcdinnen und Juden ermordet.[2]<\/a><\/p>\n L\u00fcttich, Marke des Domkapitels St. Lambert, 1630, (Pestmarke ?) \u00a9 DHM<\/p><\/div>\n Die Auffassung, dass Gott die Menschen f\u00fcr ihre S\u00fcnden strafe, war weit verbreitet. Ein Buch aus der Fr\u00fchen Neuzeit zeigt u. a. \u201eFluchen und L\u00e4stern\u201c, \u201eFressen und Saufen\u201c und \u201eL\u00fcgen und Betr\u00fcgen\u201c als Gr\u00fcnde f\u00fcr die Krankheit.[3]<\/a> Die Idee, dass s\u00fcndiges, unsolidarisches Verhalten die Ausbreitung der Krankheit bef\u00f6rdert w\u00e4hrend gutes Verhalten sie bek\u00e4mpft, tr\u00e4gt bis heute.<\/p>\n Die Obrigkeit reagierte mit Ma\u00dfnahmen gegen die Pest. Die \u201eQuarant\u00e4ne\u201c wird eingef\u00fchrt, Kranke werden von Gesunden isoliert. Auff\u00e4llig ist die Anzahl der Tage: 40 Tage, darum \u201equarante\u201c \u2013 abgeleitet aus dem lateinischen \u2013 sollte die Trennung dauern. 40 Tage war auch die Zeit der Bu\u00dfe im Mittelalter.[4]<\/a><\/p>\n Breverl gegen die Pest, zwischen 1701 und 1800 \u00a9 DHM<\/p><\/div>\n Nach der Pandemie fehlten Menschen und damit Arbeitskr\u00e4fte. Einige Forscher*innen argumentieren im Anschluss daran, dass die Entwicklung technischer Innovationen \u2014 wie der Buchdruck oder das Wasserrad \u00ad\u2014 beg\u00fcnstigt wurde, um die fehlenden Menschen zu ersetzen. Der Buchdruck gilt als ein Meilenstein f\u00fcr den Epochenwechsel zwischen Mittelalter und Renaissance. Die Pest erm\u00f6glichte den Buchdruck[5]<\/a> , war aber kein Zeichen einer neuen Epoche. Erst die Informationsflut, die durch den Buchdruck<\/a> hereinbrach, l\u00e4sst Historiker*innen von einer neuen Epoche sprechen: der \u201eFr\u00fchen Neuzeit\u201c.<\/p>\n Kaum war die Pest im 18. Jahrhundert aus Europa verschwunden, trat die Cholera ins Haus.<\/em> Die Seuche verbreitete sich im 19. Jahrhundert \u00fcber infiziertes Trinkwasser. Der Tod tritt bei dieser Krankheit schnell und bei vollem Bewusstsein ein. Lange war unklar, wie der Cholera entgegengetreten werden sollte. \u00c4hnlich wie zu Corona-Zeiten versuchte man mit verschiedenen Mitteln der noch unbekannten Krankheit Herr zu werden. Briefe wurden ger\u00e4uchert, Geldscheine gewaschen und die traditionelle Quarant\u00e4ne wurde eingesetzt, da diese ja bei der Pest geholfen hatte. Doch Verschw\u00f6rungsglaube griff auch hier um sich. Die Reichen hatten Angst vor den Armen, da letztere als \u00dcberbringer der \u201eneuen Pest\u201c galten. Die Armen f\u00fcrchteten sich vor einer \u201eVergiftung\u201c durch die Reichen. Diese w\u00fcrden sich mithilfe des \u201eblauen Tods\u201c, des Problems der Arbeitslosigkeit entledigen.[6]<\/a> In der Dauerausstellung stehen sich diese beiden Gesellschaftsgruppen sinnbildlich gegen\u00fcber: Auf der einen Seite Blechgeschirr und Mietskaserne<\/a> der Arbeiter, direkt gegen\u00fcber ein pr\u00e4chtig ausgestatteter Wohnraum der reichen b\u00fcrgerlichen Oberschicht.<\/p>\n Karikatur auf die Angst vor der Cholera, Portrait einer Cholera-Pr\u00e4servativ-Frau, Moritz Gottlieb Saphir, N\u00fcrnberg, zwischen 1830 und 1837 \u00a9 DHM<\/p><\/div>\n Tats\u00e4chlich offenbarte die Krankheit gro\u00dfe soziale Unterschiede. Im Hamburger G\u00e4ngeviertel lebten Ende des 19. Jahrhunderts arme Menschen dicht an dicht, es fehlte an Sonne und guten sanit\u00e4ren Einrichtungen. Am 14. August vor 128 Jahren brach hier die Cholera zum letzten Mal in Deutschland aus. Die schlechten Wohnbedingungen und ein fehlendes modernes Wassersystem \u2013 das Trinkwasser wurde zu dieser Zeit noch ungefiltert aus der Elbe entnommen \u2013 f\u00fchrten zur sprunghaften Vermehrung des Bakteriums. Die Reichen flohen aus der Stadt. Der Bakteriologe Robert Koch wurde nach Hamburg geschickt. In der Dauerausstellung steht das Ger\u00e4t, dass die Entdeckung des Bakteriums durch Koch \u00fcberhaupt erst m\u00f6glich machte: Am Mikroskop entdeckte er die Welt der kleinen Krankheitserreger. Auf seinen Rat hin wurden die Schulen geschlossen und keimfreies Essen an \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tzen ausgegeben. Dennoch starben in Hamburg \u00fcber 8.200 Menschen.<\/p>\n Im benachbarten Altona hingegen kamen nur wenige ums Leben: hier gab es bereits eine Wasserfilteranlage. Die Cholera l\u00f6ste einen Lerneffekt aus: Es ist nicht nur sch\u00f6ner, sondern auch ges\u00fcnder, in St\u00e4dten mit M\u00fcllabfuhr, funktionierender Kanalisation und Stadtreinigung zu leben. Hygiene ist kein \u00fcbertriebener Luxus, sondern wirtschaftlich notwendig. Sonst legt die Cholera das gesamte \u00f6ffentliche Leben still. Hamburg begann eilig mit dem Bau eines Filtrierwerks.[7]<\/a><\/p>\n Cholera-Impfstoff in Originalverpackung, Impfstoffwerk Berlin-Sch\u00f6neweide, um 1970 \u00a9 DHM<\/p><\/div>\n Unsere Besucherin ist weitergegangen in die 1930er Jahre. Sie steht vor dem Gl\u00e4sernen Menschen<\/a>. Dieses Objekt machte damals medizinisches Wissen transparent. Alles im Menschen scheint zu dieser Zeit erkl\u00e4rt zu sein und unter Kontrolle: Herz, Niere, Blutkreislauf, Bakterium, Virus. Vergessen ist, dass Robert Koch 1884 den Cholerabazillus entdeckt hatte, es aber erst 20 Jahre sp\u00e4ter eine einfache und billige Therapie gegen die Krankheit gab. Hatten wir 2020 auch vergessen, dass es so etwas wie Seuchen gibt?<\/p>\n Seuchen sind eher die Regel als die Ausnahme in der Geschichte. Neu an der aktuellen Pandemie sind die ver\u00e4nderten Umst\u00e4nde. Sie tritt in Zeiten medial-kapitalistischer Beschleunigung auf, in der die Wirtschaft abh\u00e4ngig von kurzfristigen, weltweiten Lieferketten ist und in der Medien Informationen in Echtzeit bieten, die dann sofort \u201eviral\u201c gehen.<\/p>\n Corona ist, ganz wie fr\u00fchere Seuchen, Katalysator f\u00fcr Ph\u00e4nomene, die bereits vorhanden sind. W\u00e4hrend Pest und Cholera Buchdruck und st\u00e4dtische Wasserversorgung bef\u00f6rderten, scheint Corona Online-Konferenzen, saubere Luft und digitalen Fernunterricht m\u00f6glich zu machen. Kurzum: Corona hat durchaus die Digitalisierung der Arbeits- und Lernwelten beschleunigt und den Wunsch nach einer nachhaltigen Wirtschaft und Lebensweise best\u00e4rkt. Aber an einer Epochengrenze stehen wir deshalb nicht.<\/p>\n 1<\/a> Vgl. https:\/\/pest-ausstellung.lwl.org\/de\/<\/a>Blick in die Vergangenheit<\/h3>\n
Die Pest, oder: Die Suche nach einem S\u00fcndenbock<\/h3>\n
![\"L\u00fcttich,](\"\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Unbenannt2.jpg\")
40 Tage Isolation: Zeichen einer neuen Zeit?<\/h3>\n
![\"Breverl](\"\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Unbenannt4.jpg\")
Der \u201eblaue Tod\u201c: die Cholera<\/h3>\n
![\"Karikatur](\"\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Unbenannt.jpg\")
Besseres Wasser in der Stadt<\/h3>\n
![\"Cholera-Impfstoff](\"\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Unbenannt3.jpg\")
Sind Seuchen Zeichen f\u00fcr Epochenschwellen?<\/h3>\n
Verweise<\/h3>\n
\n2<\/a> Vgl. Alfred Haverkamp: Die Judenverfolgungen zur Zeit des Schwarzen Todes im Gesellschaftsgef\u00fcge deutscher St\u00e4dte, in: o.\u202fHg.: Zur Geschichte der Juden im Deutschland des sp\u00e4ten Mittelalters und der fr\u00fchen Neuzeit., Stuttgart 1981,\u00a0 S. 27\u201393, S. 35-38.
\n3<\/a> Vgl.\u00a0 Heinrich Grasm\u00fcller: Kupfertitel: S\u00fcnden die zur Pest f\u00fchren, in: o.\u202fHg.: Krancken-Buch Oder Gebether Und Trost-Spr\u00fcche F\u00fcr Krancken und Sterbenden. Zum andermahl vermehret herau\u00dfgegeben, Hamburg 1681 sowie http:\/\/www.hab.de\/ausstellungen\/seuchen\/expo-18.html<\/a>.
\n4<\/a> Vgl. Thomas Kaufmann: Pest und Cholera. Wie Seuchen die europ\u00e4ische Geschichte pr\u00e4gen, in: Zeitzeichen 5 (2020),\u00a0 S. 15\u201317.
\n5<\/a> Vgl. https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/de\/2020\/05\/cholera-pest-und-innovation<\/a>
\n6<\/a> Vgl. J\u00fcrgen Osterhammel: Die Verwandlung der Welt: eine Geschichte des 19. Jahrhunderts, Bonn 2010. S. 283-290.
\n7<\/a> Vgl. https:\/\/www.ndr.de\/geschichte\/schauplaetze\/1892-Die-Cholera-wuetet-in-Hamburg-,choleraepidemie100.html<\/a><\/p>\n\n\n
\n ![](\"\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/RobertKluth.jpg\")
\n\u00a9 Privat<\/sup><\/td>\n<\/td>\n \n Robert Kluth<\/h4>\n