Viele Berliner wundern sich: In der Stadt ist es in diesen Tagen noch voller als sonst. Menschen mit Halst\u00fcchern dr\u00e4ngen sich in den U-Bahnen und Bussen. Sie bl\u00e4ttern in dicken Programmb\u00fcchern, schauen sich suchend um, fangen manchmal sogar spontan an, Lieder zu singen. Es ist Kirchentag in Berlin. Die Stadt ist zum f\u00fcnften Mal Versammlungsort f\u00fcr diese Gro\u00dfveranstaltung, die hunderttausende Menschen anzieht.<\/strong><\/p>\n Der Deutsche Evangelische Kirchentag entstand nach dem Zweiten Weltkrieg. Doch anders als man beim Namen zun\u00e4chst denkt, sind nicht die evangelischen Landeskirchen Organisatoren des Treffens, sondern protestantische Laien.<\/p>\n In einer Vitrine der Dauerausstellung des Deutschen Historischen Museums liegt, klein und unscheinbar, ein Umh\u00e4nger<\/a>. Auf ihm steht \u201eWir sind doch Br\u00fcder!\u201c. Es handelt sich um ein Tagungsabzeichen des Kirchentags von 1951, der in Berlin stattfand. Der Museumsraum ist zweigeteilt, Deutschland ist in Ost- und West getrennt. Die Museumsbesucher m\u00fcssen sich immer wieder f\u00fcr eine der beiden Geschichten entscheiden: die der DDR oder die der Bundesrepublik Deutschland. Genau in der Mitte \u2013 zwischen DDR und Bundesrepublik \u2013 liegt das Tagungsabzeichen. Das Motto der Br\u00fcderlichkeit (von Schwestern sprach man damals noch nicht) zieht 1951 200.000 Menschen zur Hauptversammlung nach Berlin, in eine geteilte Stadt. Die Veranstaltung soll die Begegnung \u00fcber die neue Grenze hinweg bef\u00f6rdern.<\/p>\n 1951 klammert der Kirchentag die politischen Spannungen zwischen den beiden deutschen Staaten ganz bewusst aus, ist scheinbar unpolitisch. Man erkennt sich an Hand des kleinen Abzeichens und singt spontan in Bussen, Bahnen und auf \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tzen Kirchenlieder. Die Spaltung Deutschlands \u2013 scheinbar \u00fcberwunden im gemeinsamen Singen von Ost- und Westb\u00fcrgern \u2013 hat jedoch eine unausgesprochene, politische Dimension: Die Bundesrepublik erkennt die DDR nicht an, sie versteht sich als alleiniger Staat aller Deutschen. Das Christentreffen, das eine \u201eVerbr\u00fcderung\u201c zwischen Ost und West anstrebt, wird damit \u2013 gewollt oder ungewollt \u2013 zum Symbol der Deutschlandpolitik Bonns. Es klagt die deutsche Teilung gegen\u00fcber der DDR an. Dies funktioniert nur, wenn Religion \u2013 auch\u00a0 f\u00fcr ranghohe Politiker \u2013 zur Privatsache wird. 1954 findet auf dem Gebiet der DDR, in Leipzig, ein Kirchentag statt. Der Bundestagspr\u00e4sident Hermann Ehlers reist an, jedoch nur als Privatperson. Er wirkt nicht am Programm mit und trifft sich \u2013 rein privat \u2013 auf einen Plausch mit Johannes Dieckmann, der auch Pr\u00e4sident der DDR-Volkskammer ist. Das Treffen findet nur statt, da die Gespr\u00e4chsthemen zuvor festgelegt wurden: Familie und Wetter.<\/p>\n Dem deutschen Protestantismus fehlt zu dieser Zeit eine demokratisch-politische Tradition. Die Weimarer Republik hatte die Mehrheit der Protestanten abgelehnt und den Machtantritt Hitlers begr\u00fc\u00dft<\/a>. Demokratie war f\u00fcr die Evangelischen etwas Neues, somit geht es auf dem Kirchentag zun\u00e4chst darum, sich Themen wie dem Grundgesetz \u00fcberhaupt erst einmal anzun\u00e4hern. Nach der Katastrophe des Dritten Reiches, nach Vorstellungen mancher Mitglieder der Bekennenden Kirche<\/a> ein Gottesgericht, wird ein politischer Neuanfang mit einem sittlich-religi\u00f6sen Neubeginn gleichgesetzt. Kirchentag soll missionarischer Dienst am Volk sein, politische Themen werden als Glaubensthemen behandelt.<\/p>\n 30 Jahre sp\u00e4ter, 1981. Wie anders sieht es in Hamburg aus! Der Kirchentag ist explizit politisch. Aus ihm heraus entsteht eine protestantische B\u00fcrgerrechtsbewegung die sich f\u00fcr Frieden-, Umwelt- und Frauenrechte einsetzt, die erste gro\u00dfe Friedensdemonstration beginnt beim Kirchentag. Die Angst vor einem Dritten Weltkrieg, angesichts der atomaren Bedrohung, kommt in der Losung \u201eF\u00fcrchte Dich nicht\u201c zum Ausdruck. Als in der Messehalle 13 der Verteidigungsminister Hans Apel \u00fcber seine Raketenpolitik diskutiert, kommt es pl\u00f6tzlich zu Geschrei. Ein Protestzug von wei\u00df gekleideten Gestalten mit dramatisch rot verschmierten Gesichtern zieht ein. Sie rufen \u2013 in Anlehnung an die Kirchentagslosung – \u201eF\u00fcrchte dich, f\u00fcrchte dich\u201c und bewerfen den Minister mit Farbeiern.<\/p>\n1951: Kirchentag ist scheinbar Privatsache und steht f\u00fcr Br\u00fcderlichkeit in einer geteilten Stadt<\/h3>\n
1981: Kirchentag wird offen politisch \u2013 Demonstration f\u00fcr Frieden-, Umwelt- und Frauenrechte<\/h3>\n